القاف والدال و " وايء " معهما

الزّاوُوقُ: الزئبق لأهل المدينة، ويدخل في التصاوير، ومنه يقال: مُزوَّقُ أي مزين.

فوز: القَوزُ من الرمل مستدير صغير، تشبه به أرداف النساء، قال القاسم: هو طويل طويل معقفٌ، وهذا هو الكثيف، وجمعه أقوازٌ وقيزانٌ.

زيق: الزِّيقُ للجيب مكفوف.

وزِيقُ الشيطان شيء يطير في الهواء يسمى لعاب الشمس.

زقو: يقال: زَقَا يَزْقُو زَقْواً أو زُقُوّاً، وزَقَى يَزقي زُقِيّاً وزُقاءً أحسن نحو: زُقاء الديك والمكاء، قال:

وترى المكاء فيه ساقطاً … لثق الريش إذا زف زَقَا

وقرأ ابن مسعود: " إن كانت إلا زقْيةٌ واحدة " أي صيحة.

أزق: الأزْقُ: الضيق في الحرب، ومنه المَأْزِقُ وهو المفعل.

القاف والطاء و " وايء " معهما

ط و ق، ق ط و، ق و ط، و ق ط، أ ق ط مستعملات قطو، قطي: القَطَا: طير، والواحدة قطاة، ومشيها القَطْوُ والاقطيطاء.

يقال: اقطَوْطتِ القطاةُ تقطَوْطي، وأما قطت تقطُو فبعض يقول: من مَشيها، وبعض يقول: من صوتها، وبعض يقول: صوتها القَطقَطَةُ.

والرجل يَقْطَوْطي إذا استدار وتجمع، قال:

يمشي معاً مُقْطَوْطِياً إذا مشى

والقَطاةُ من الدابة: موضع الردف، وهي لكل خلق، قال:

وكست المرط قَطاةً رجرجا

وثلاث قَطَواتٍ.

ويقال في المَثَل: " ليس قطاً مثل قُطيِّ " ، أي ليس النبيل كالدنيء.

وقال ابن الأسلت:

ليس قطاً مثل قُطَيٍّ ولا ال؟ … مرعي في الأقوام كالراعي

طوق: الطَّوْق: حبل يجعل في العنق، وكل شيء استدار فهو طَوْقٌ كطَوقِ الرحى الذي يدير القطب ونحو ذلك.

وطائقُ كل شيء ما استدار به من جبل وأكمة، ويجمع على أطواقٍ.

والطَّوْقُ مصدر من الطّاقةِ، والطّاقةُ الاسم، قال:

وقد وجدت الموت قبل ذوقه … والمرء يأتي حتفه من فوقه

كل امرئ مجاهد بطَوْقِه … كالثور يحمي جلده بروقه

وفي الحديث: " من غصب جاره حداً طَوَّقَه الله يوم القيامة إلى سبع أرضين، ثم يهوي به في النار " ، أي جعل ذلك الحد طَوقاً في عنقه.

وتطَوَّقَتِ الحية على عنقه: صارت كالطَّوقِ فيه.

والطّاقُ: عقد البناء حيث ما كان، والجماعة أطواق.

والطاقَةُ: شعبة من ريحان ونحوه.

قوط: القَوْط: قطيع من الغنم، يسير، والجمع أقواطٌ.

وقُوطَةُ: موضع.

أقط: واحدةُ الأقِطِ أقِطةٌ، وهو يتخذ من اللبن المخيض، يطبخ ثم يترك حتى يمصل. والأقِطةُ هنة دون القبة مما يلي الكرش.

والمَأْقِط: المضيق في الحرب.

وقط: الوَ؟قْطُ: موضع يستنقع فيه الماء يتخذ فيه حياض تحبس الماء إذا مر بها. واسم ذلك الموضع أجمع وَقْطٌ، وهو مثل الوجذ، إذا أن الوَقْط أوسع، وجمعه الوِقطان والوجذان، قال:

واخلف الوِقطانَ والماجِلا

ويجمع أيضاً وقِطاً ووجاذاً، ولغة تميم إقاط، وهم يصيرون كل واو يجيء في مثل هذا ألفاً.

والوَقيط على حذو فعيل يراد به المفعول وصرف إلى فعيل، وهو الوقيط والموقوط.

القاف والدال و " وايء " معهما

ق د و، ق د ي ق د ء ق ي د، ق و د، د ق ي، و ق د، و د ق مستعملات قدو: قدي: القَدوُ: الأصل الذي انشعب منه الاقتداء، وبعض يكسر فيقول: قِدْوة أي به يُقْتَدَى، قال الكميت:

والجود من راحتيك قِدوتهُ … وكان حذواً في الشعر والخطب

ومر فلان يتقدى بفرسه أي يلزم به سنن السيرة.

وتَقَدَّيتُ على دابتي، ويجوز في الشعر: تَقْدو به دابته.

وقِدَى رمح أي قَدْر رمح، مقصور، وقَيْدَ رمح، قال:

وأني إذا ما الموت لم يك دونه … قِدَى الشبر أحمي الأنف أن أتأخر

قدأ: يقال: القِنْدَأوةُ واشتقاقها من قداء، والنون زائدة والواو صلة، وهي الناقة الصلبة الشديدة الخلق.

وجمل قِنْدَأْوٌ وسندأو كذلك، واحتج بأنه لم يجيء بناء على لفظ قِنْدَأو إلا وثانيه نون، فلما لم يجيء على هذا البناء بغير نون علمنا أن النون زائدة فيه.

ورجل قِندأوُ وامرأة قِندَاوةٌ، وهو شدة في الرأس وقصر في العنق.

قيد: قَيْدُ السيف: الممدود في أصول الحمائل تمسكه البكرات.

وقَيْد الرحل: قِدٌّ مضفور بين حنويه من فوق، وربما جعل للسرج قَيْدٌ، وكذلك كل شيء أسر بعضه إلى بعض.