47

﴿ فأتياه ﴾ ادخلا عليه عطف على لا تخافا ﴿ فقولا ﴾ له ﴿ إِنَّا رسُولا ربِّك ﴾ أرسلنا الذى هو ربك وأنت عبده ، ولست برب ، بل هو الرب ، فاعرف كيف تجيبنا ، وليس هذا تغليظاً ، إذ لا يجوز النقص من ذلك ، لأنهما أرسلا إليه بقول ذلك وبقوله :

﴿ فأرسل معنا بنى إسرائيل ﴾ الخ ، فلا يجوز النقص والإلانة التى أمرا بها ، وهى أنهما لم ينهراه ، ولم يقولا له يا خبيث ونحو ذلك ، والأوجه المتقدمة فى الإلانة على تقدير صحتها ، قد يقولانها بعد هذا أو قبله ، لأن الفاء فى « فقولا » ولو كانت للترتيب ، لكن الترتيب فى كل شىء بحسبه تقول : تزوج فلان فولد له إذا لم يكن بينهما إلا مدة الحمل ، أو هى لمطلق الجمع هنا ، ألا ترى أنه لا بدل أن يأمراه أولا بالتوحيد ، ﴿ هل لك إلى أن تزكى*وأهديك الى ربك فتخشى ﴾ لأنا نقول : ما فى هذه السورة هو الإرسال الأول أو أمراه بعد هذا الكلام للتدريج ، فإن طلب إطلاق بنى إسرائيل أيسر عليه من تبديل الاعتقاد ، مع أن فى قولهما إنا رسولا ربك أمرا بتبديله .

وأيضا تخليص المؤمنين من الكفرة أهم من دعوتهم الى الإيمان على أن بنى إسرائيل مؤمنون بموسى فى الباطن ، أو بغيره من الأنبياء قبل ، لكن لا دليل على شىء من ذلك ، فقد يؤمر بطلب إرسالهم ولو مشركين للرحم ، وأنهم أولاد الأنبياء ، ولعلم الله أنهم يؤمنون به ، وأنهم جنده ، ومعنى إرسالهم إطلاقهم عن الاستبعاد والأسر ، فإن شاءَوا ذهبوا مع موسى وهارون الى الشام ، وإن شاءوا قعدوا فى مصر ، فالإطلاق مفروض ، والمعية غير مفروضة ، وكأنه قيل : أطلقهم فى حضرتنا ، وذلك هو المقصود بالذات ، ألا ترى الى قوله :

﴿ ولا تُعذِّبهُم ﴾ فإنه ينبىء أن المراد ترك ما فيه إهانتهم ، كانوا عبيداً للقبط ، يستعملونهم فى نحو الحفر والبناء ، ونقل الأحجار من المشاق ، ويستخدمون نساءهم ، ويقتلون أبناءهُم على ما دون علم ، وأقول الأظهر أنه طلب إرسالهم جميعا الى الشام ، وفرع طلب الإرسال على ﴿ إنا رسولا ربك ﴾ بالفاء السببية للتأكيد .

﴿ قَدْ جئْتُك بآيةٍ من ربِّك ﴾ تقرير لدعوى الرسالة ، وتعليل لوجوب الإرسال ، لأنه من الله ، وقالا من ربك لا منه ، لتأكيد التقرير والتعليل ، ونفى الربوبية عنه ، وأكد بقد ، وأفرد الآية ، ولو تعددت آياته ، لأن المراد بها الأولى التى يبدؤه بها ، أو لما ترادفت آياته كلها على معنى واحد ، وهو التوحيد ، عدت واحدة كأنه قيل قد جئناك بما يثبت دعوانا ، وقيل : اليد ، وقيل العصا المتلوة .

﴿ والسَّلام ﴾ السلامة من عذاب الدنيا والآخرة ﴿ عَلى من اتَّبع الهُدَى ﴾ بتصديق آيات الله ، أى لمن اتبع الهدى ، كما عكس فى قوله تعالى :