رجال طيئ

فولد مالكٌ فيما يزعمون أربعةً وعشرين ابناً، منهم: الشَّرعَبيّ، والسَّبَنْدَي والسَّندريُّ، والسَّرَنْدَى، والأخيلُ، والبَلَنْدَى، والمهذَّ، والمصفَّى، والأصفح والصَّمَحْمح، والخِضَمُّ، والمَشْرفِيّ، ومِصْدَعٌ، وسَمَيدعٌ، ورحَّال، وذَيَّال، وقَيظيٌّ وصَيفِيّ، وبَيْهسٌ، وعَسْعس، والعَمَلَّس، والعَدَبَّس، ومُلادِسٌ، والعَرَنْدَس.

الشَّرعبيّ منسوبٌ إلى شَرعَب: جنسٍ من الثِّياب. والسَّبَنْدَي: الجريء المُقْدم، وهو من أسماء النًّمر. والسَّنْدرِيّ: ضربٌ من الطير. والسَّرَنْدَي من قولهم: اسرَنْديتُه، إذا علوتَه. والأخيل: ضربٌ من الطير معروف. والبَلَنْدَى من قولهم: ابْلَنْدَى الموضعُ، إذا صُلِب وغلُظ. والأصفح رأسٌ مُصْفَح، إذا كان فيه طُول. والصَّمَحْمَحُ: الصُّلب الشديد. والخِضَمُّ: البحر الكثير الخير. والخَضمُّ: الجمع الكثير. قال الراجز: ؟واجتمعَ الخِضَمُّ والخِضَمُّ ومِصْدَع: مِفعلٌ من قولهم: صدَعتُ الشيء. والسَّمَيدع: السيِّد الكريم. وبَيْهَس: اسمٌ من أسماء الأسد. وعَسْعَس: اسمٌ من أسماء الذِّئب. وأصل العسعسة الخِفَّة، من قولهم: عسعسَ اللَّيلُ، إذا خفَّت ظُلمتُه، وعَسعِس: موضعٌ معروف. قال الشاعر:

ألم تسالِ الرَّبعَ القديمَ بعسعسا … كأنِّي أُنادِي أو أكلَّمُ أخرسا

والعَمَلِّس: اسمٌ من أسماء الذِّئب. والعَدَبَّس: البعير الصَّعب. ومُلادِس قد مرّ. والعَرَنْدَس قالوا: هو اسمٌ من أسماء الأسد، وقالوا: هو الصُّلب الشَّديد.

؟رجال خولان

واسمه فَكْل بن عَمْرو. وخَوْلن فَعْلان، وقد مرّ.

ولدَ يَفُر: المَعافر باليمن، تُنسَب إليهم الثِّياب المَعافرية. وقد مر.

رجال طيِّئ

ولدُ طيّئ بن أدَد، واسمُه جُلهُمة. قال الخليل: أصل بناء طَيٍّ من طاءٍ وواو، فقلبوا الواوَ ياءً فصارت ياءً ثقيلة، كانَ الأصلُ فيه طَوْى. وكان ابنُ الكلبيّ يقول: سمِّي طيِّئاً لأنَّه أوَّلُ مَن طوَى المناهل. ويقال: طوَيت الشَّيء أطوِيه طيَّاً. وكذلك طوَيتُ البئرَ أطويها بالحجارة، وبه سمِّيت الطَّويُّ.

فمن قبائلهم: بنو جَدِيلة، وهي أمُّهم، وهم جُندب وحُور، يعرفون بأمِّهم.

وحُورٌ من الحَوْر، وهو من الضَّلال. ومثلٌ من أمثالهم: " حُورٌ في مَحَارة " أي ضَلال لا يهتدى ليلُه.

ومنهم: بنو رُومَان. ورُومان: فُعلان من رُمت الشَّيء أرُومه رَوْماً. وهم رهطُ خَوْلِيّ بن شَهْلة الشاعر.

ومنهم: بنو جَدْعاء بن رُومان. والجَدْعاء: فَعلاءُ من الجَدْع.

ومنهم: الثَّعالب وهي ثلاثةُ أبطنُ: ثعلبة بن ذُهل بن جَدْعاء، وثعلبة ابن رُومان، وثعلبة بن جَدعاء، يقال لها: ثعالب طيِّيء.

ومنهم: بنو تَيْم، الذين يقال لهم مَصابيح الظًّلام، عليهم نزل امرؤ القيس بن حُجْر فقال فيهم:

أقَرَّ حَشَا امرئ القَيسِ بن حُجرٍ … بنو تيمٍ مصابيحُ الظَّلامِ

فلزمهم هذا الاسم.

ومنهم: بنو عُكْوة. واشتقاق عُكْوة من عَقْد الإزار، وهو أن تشدَّه شدّاً جافياً. و العُكْوة: أصلُ ذنَب الفَرَس. ويقال: عكَوت الشِيء أعكُوهُ عكْواً، إذا شددتَه. قال الشاعر:

أيُّما شاطِنٍ عَصَاه عَكَاه … ثمَّ يُلْقَى في الغُلِّ والأكبالِ

ومنهم: الحُرُّ بن النُّعمان، كان له بلاءٌ عظيم في الإسلام أيامَ الرِّدَّة.

ومنهم: الأصدَف بن صُلَيعٍ الشاعر. والأصْدَف، مأخوذٌ من الصَّدَف. والصَّدَف: مَيْلٌ في أحدِ رُسْغَي الفرس. فرسٌ أصدفُ والأنثى صَدْفاء. وصدفَ فلانٌ عن كذا وكذا، إذا صدَّ عنه، فهو صادفٌ والصَّدَف من البحر معروف، والجمع أصداف.

ومنهم: مُنْهِب بن جازيةَ بن خَيْبَرِيّ، وقد رَبَع. ومُنْهب: مُفعِل من أنهب يُنْهب إنهاباً، والنَّهْب: ما انتُهِب من عسكرٍ وغيره. وهو النَّهاب أيضاً.

ومنهم: عَوَانة بن شَبيبٍ بن القَرثَع بن مَشْجَعة.

وعَوَانة: فَالة من العون. أَعَنْتُه أُعِينه إعانةً فأنا مُعِين، وهو مُعَان. ومسجد بني فلانٍ مُعان من النَّاس، أي كثير الأهل. والقَرثَع مِن تقرُّد الصُّوف. تقرثَع، إذا تقرَّد. وامرأة قَرثَع: بَلْهاء.

ومنهم: أبو حارثة، ومسعود بن عُلْبة وقيس بن تميم بن أبي ربيع.

ومنهم: إياسُ بن المُجِرّ، كان شاعراً. وشِهابُ بن لأُم، كان شاعراً.