رجال خزاعة وبطونها

ومنهم: أبو مالكٍ، وهو أُسيد بن عمرو بن الأجْحَم. والأجْحم: الجاحظ العينين. وجَحمنا الأسدِ: عينَاه، بكلّ لغة. الأجحم هذا، هو الأجحم ابن دِنْدِنة، أحسِبُ أنَّ أمَّه خالدةُ بنتُ هاشمِ بن عبد مناف. الدِّنْدِن: يبيس الشَّجَر البالي. قال الشاعر:

والمالُ يَغْشى رجالاً لا خَلاَقَ لهم … كالسَّيل يَغْشَى أصول الدِّندنِ البالي

ومن بني مُلَيح بن عَمرٍو: عبدُ الله بن خَلَف بن أسعدَ بن عامر بن بَياضة.

وابنُه: طَلْحة بن عبد الله، الذي يُقال له طَلحةُ الطَّلَحات. وهم أصحابُ قصرِ بني خَلَفٍ بالبصرة. وكان طلحةُ أجودَ أهلِ البصرة في زمانِه غير مُدافَع.

ومنهم: عَمرو بن سالم بن حَصِيرة، الذي يقول للنبيّ صلى الله عليه وسلم يومَ فتحِ مكّة:

لاَ هُمّ إِنِّي ناشدٌ محمّداً … حِلفَ أبينا وأَبيهِ الأتْلَدا

ومنهم: كُثيِّر بن عبد الرحمن الشاعر. وهو تصغير كَثِير، والكَثِير: ضدُّ القليل. والكَثَر: الجُمَّار، ومنه حديث النبيّ صلى الله عليه وسلم: " لا قَطْع في ثَمَرٍ ولا كثَرٍ " . وعددٌ كُثَارٌ، أي كثير. وكثَرَ بنو فلانٍ بنى فلان، إذا كانوا أكثَرَ منهم. واشتقاق الكَوْثَر من الكَثْرة، والواو زائدة. ويقال: عددٌ كُثْرٌ، في معنى كثير.

ومنهم: بُدَيل بن وَرْقا. بن عبد العُزَى، شريفٌ كتب إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى الإسلام، وكان له قدرٌ في الجاهليّة بمكة.

ومنهم: الحَيْسُمَان بن عمرو، وهو الذي جاء يخبر قَتَلى بدرٍ إلى أهل مكّة، وكان يومئذٍ مشركاً ثم أسلم. والحَيْسُمان: فَيعُلان من الحَسْم، من قولهم: حسَمت الشيءَ: قطعتُه. وحسَمت الجُرح: كوَيْته. واشتقا السَّيف الحُسامِ من الحسم.

ومنهم: بنو المُصِطلق، واسمه جَذِيمة. وسمِّي المصطَلِق لحسُن صوته، كأنَّه مفتعِل من الصَّلْق. والصَّلْق: شدّة الصَّوت وحِدّته، من قوله عزّ وجل: " صَلَقُوكم بألسنة حِداد " . ويقال: صَلَقَ بنو فلانٍ بني فلان، إذا أَوْقَعوا بهم فقتلُهم قتلاً ذرياً. قال الشاعر.

فصلَقْنا في مُرادٍ صَلقةً … وصُدَاءٍ ألحَقتُهم بالثَّلَلْ

والصَّلائق: ما صُلِق من اللَّحم بالنار، وهو الذي تقول العامّة: سُلِقَ.

وفي حديث عمر رضي الله عنه: " لو شئتُ أمَرْتُ بصلائقَ وصِنَابٍ " ، وهو الخليط من الأصباغ. والصَّليق، من النَّبت. قال الشاعر:

تسمَعُ منها في الصَّليق الأشهبِ … معمعةً مثلَ الحريق المُلْهِبِ

ومنهم: الحارث بن أبي ضِرَار، أبو جُوَيريةَ زَوْجِ النبيّ صلى الله عليه وسلم.

ومنهم: علقمة بن الفَغْو، صحبَ النبي صلى الله عليه وسلم. والفَغْو: أوَّلُ ما يبدو من نَوْر الشجر إذا تَفَتَّ؛. يقال: فَغا الشَّجرُ وأفغَى، ومنه اشتقاق الفاغيةِ المعروفة من النَّوْر. وأفغَى النَّخلُ، إذا ركِبَتْه القشرة التي تسمَّى القَفَنْدُور. قال الشاعر:

أحَسَّانُ إنّا يا بنَ آكِلة الفَغَا … لعمرُك نُغتالُ الحروب كذلِكِ

وممن انخزَع مع خُزَاعة أسْلَمُ بن أقْصَى، ومالك بن أقصى وإخوته، وهم يسمَّون أَسْلَم. فولد أسْلَمُ: سَلامانَ، وقد مرَّ.

ومنهم: مالكٌ والنُّعمان: ابنا خَلَف، كانا طليعتَين للنبيِّ صلى الله عليه وسلم يومَ أُحد، فقُتِلا فدُفنا في قبرٍ واحد.

ومنهم: جَرْهَد بن خُويلِد، وهو الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم: " غَطِّ فخِذَك فإنَّ الفَخِذ عَورة " . واشتقاق جَرهَدٍ من قولهم: اجرهَدَّ بنا السَّير، أي طال. واجْرهدَّتْ ليلتُنا، إذا طالت.

ومنهم: بُريدة بن عبد الله بن بُرَيْدَةَ الفقيه، وهو بُريدة بن الحُصَيْب. ولبُريدةَ صُحبة. وبُرَيدة إمَّا تصغير بُرْدة، وإمَّا تصغير بَرَدة. والبَرَد معروف. والبَرَد من قولهم: ثورٌ أَبْرَدُ، إذا كان في طرف ذنَبه بياض؛ والأنثى بَرْداء. ومنه اشتقاق الأُبَيْرِد الشّاعر. والبَرْد: النَّوم وفسَّروا في التنزيل: " لا يَذُوقون فيها بَرْداً ولا شَراباً " قالوا: النَّوم، والله عزّ وجلّ أعلم. واحتجَّ أبو عبيدةَ في هذا بقول الشاعر:

بَرَدَتْ مَرَاشِفُها عليَّ فَصدَّني … عنها وعن قُبُلاتها البَرْدُ

والإبْرِدة: داءٌ معروف. والبريد عربيٌّ معروف. قال الشاعر: