30

كانوا بعد رفع عيسى عليه السلام على الحق إِحدى وثمانين سنة يصومون شهر رمضان فى وقته ويصلون إِلى القبلة . ومما يروى على ضعف أَنه كان بولس اليهودى قتل جماعة من أَصحاب عيسى عليه السلام . وقال : إِن كان عيسى محقاً دخلنا النار ، ودخل أَتباعه الجنة فاحتال لأَن يدخلوا النار معه ، فعرقب فرس جهاده ووضع التراب على رأسه ، وقال للنصارى : أَنا بولس ، نوديت من السماء ، لا توبة لك حتى تنتصر ، فنصروه فى الكنيسة ولزم بيتاً سنة حتى تعلم الإِنجيل ، فقال : نوديت بقبول توبتى ، فعلا شأنه فيهم ، فعلم يعقوب أَن عيسى ابن الله ، ونسطور أَن الله وعيسى ومريم آلهة ، وملكان أَن عيسى الله ، وأَرسل واحداً للروم وواحداً للفرس ، وآخر غير ذلك . ودعا كل واحد إِلى ما علمه ، ووقع القتال لذلك . وقد قال لهم : رأَبت عيسى ورضى عنى ، وسأَذبح نفسى قرباناً فذبح نفسه ﴿ ذَلِكَ ﴾ المذكور من ادعاء أَن عيسى ابن الله ، ومن ادعاء أَن عزيراً بن الله ، أَو من ادعاء أَن عيسى هو الله ﴿ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ ﴾ تكرير لذكر عيبهم كما إِذ فَصلت فعل أَحد وقوله ثم ختمت بقولك : هذا فعله أَو هذا قوله ، أَو دفع لما قد يتوهم أَنهم أَثبتوا البنوة لعزير وعيسى بالكتب أَو الإِشارة إِلى فعل أَو التزام ، أَو ذلك لبيان أَن ذلك قول مجرد عن الحجة ظاهر البطلان فإِن الله جل وعز لا يحتاج ولا يستكمل ولا يشتهى ، وليس جسماً كما أَنه ليس عرضاً ، ولا تحويه جهة ، فكيف تكون له زوج؟ فهو قول بمجرد الفم ، فكأَنه تنفيه قلوبهم ، ويجوز على بعد أَن يكون المعنى : ذلك قولهم لا قول لمن تبعهم وليس منهم ﴿ يُضَاهِئُونَ ﴾ أَى يضاهى قولهم بدليل قوله ﴿ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ ﴾ فإِن الذات لا تشبه بالعرض ، والمضاهاة المشابهة ، أَو يقدر يضاهون فى قولهم ، ويجوز أَن يضمن يضاهون معنى يحكون فلا يقدر مضاف ، أَى يقولون قولا كقول من قبلهم ، فإِنك إِذا فعلت ما سبقك غيرك به فكأَنك استحضرت عين ما سبقك غيرك به ، والواو الأُولى للنضارى فيكون الذين كفروا من قبل اليهود . أَشبهوهم فى قولهم عزير ابن الله بقولهم المسيح ابن الله ، الواو للنصارى واليهود الذين فى زمانه A ، فالذين كفروا من قبل هم اليهود والنصارى القائلون بذلك قبل زمانه A ، وفيه تلويح بأَن الكفر فيهم قديم ، ويبعد أَن يكون الذين كفروا من قبل مشركى العرب القائلين إِن الملائكة بنات الله لأَنهم ليسوا قبل السابقين من اليهود والنصارى ولا قبل اليهود والنصارى الموجودين فى زمانه A وانقطعوا ، بل قبلهم واتصلوا ووجدوا فى زمانه ، فلا يقال من قبل ، إِلا أَن ظاهر كلام مجاهد يدل أَن القائلين إِن الملائكة بنات الله انقطعوا قبل زمانه A ، فصح أَن يقال : أَشبه النصارى ، أَو النصارى واليهود هؤلاء القائلين من قبل ، وفيه تقبيح لهم إِذ شابهوا ، وهم أَهل كتاب ، من ليس من أَهل كتاب .