234
الجزء ٢ · صفحة ٣٧٨﴿ والَّذِينَ يُتوفَّوْنَ مِنْكُ ﴾ : بالبناء للمفعول ، أى يقبضون ، أى تقبض أرواحهم بالبناء للمفعول ، والفاعل الله أو الملائكة ، وإن شئت فقل معناه يماتون بالبناء للمفعول ، وأصل التوفى أخذ الشئ وافياً كاملاً ، وكذلك قد أخذ الله أو الملك من كمل عمره ، وقرأ على وعاصم من رواية الفضل عنه بفتح الياء بنا للفاعل ، وهو الواو ، أى يستوفون آجالهم ، وقيل لا يصح ذلك عن على ، بل حكى أن أبا الأسود الدؤلى كان يمشى خلف جنازه ، فقال له رجل : من المتوفىٍّ ، وكسر الفاء ، فقال : الله! فكان ذلك من جملة الأسباب الباعث لعلى على أن أمر أبا لأسود أن يضع كتابا فى النحو ، فهذه الحكاية تنفى أن يقرأ على بالبناء للفاعل .
﴿ وَيَذَرُون أزْواجاً ﴾ : يتركون أزواجا زوج بمعنى المرأة المقارنة لزوجها ، وكل زوجة كذلك ، والأكثر فى المفرد زوج بلاتاء ، ويدل عليه أيضا الجمع على أزواج ، فإن جمع المفقرون بالفاء على أفعال لا يصح ، وحفظت شاذا جاء على أفعال وهو بالتاء فى قوله الجوهرى ، وهو صفات ، قال الجوهرى : تجمع على أصفاء وشمل الزواج الكتابيات ، لأن الصحيح أن المشركين مخاطبون بفرع الإيمان ، وقال أبو حنيفة : لم يخاطبوا بها فلو تزوجت قبل عدة الوفاة لم تفرق عنده .
﴿ يَتَربَّصَّنَ ﴾ : ينتظرون .
﴿ بِأنفُسِهنَّ ﴾ : أى يقهرن أنفسهن بالتأخر عن التزوج وعن التزين ، ومقدمات التزوج والنكاح ، كالخطبة ، وعن الخروج إلا لما لا بد منه ، والذين مبتدأ وجملة يتربصن خبره ، والرابط محذوف ، أى يتربصن بعدهم أو بعد توفيهم ، كقول العرب : السمن منوان بدرهم ، فمنوان بدرهم بمتدأ وخبر ، والجملة خبر السمن ، ورابطها محذوف ، أى منوان منه أو حذف المضاف ، وناب الذين عنه فروعى فى الربط ذلك المضاف المحذوف لا المضاف إليه ، فالرابط النون من ﴿ يتربصن ﴾ والتقدير وأزواج الذين يتوفون منكم ويدرونهنيتربصن ، ولما حذف أظهر مفعول يذرون وهو أزواجا لم يجعل ضميراً ، إذ لم يظهر مرجعه ، ويجوز ألا يقدر مضاف ، ويحصل الرابط مع ذلك بالنون من حيث إنها عائدة إلى أزواج الذين يتوفون ، ألا ترى أنه لو قيل تتربص أزواجهم .
﴿ أرْبَعَةَ أشْهُرٍ وعَشْراً ﴾ : عشر ليال ودخل النهار العاشر عند الجمهور . وقرأ ابن عباس وعشرة أيام لا أيام بدليل أنه لم يقل وعشرة ، وهكذا تغلب الليالى بالذكر لأنها مبتدأ الشهور والأيام ، وناسب هنا أن ذلك العدد أيام حزن فى زوجها ، وترك الينة ، فالنهار أيضاً كالليل إلا الحوامل ، فعدتهن أن يضعن حملهن وإلا الأمة فشهران وخمسة أيام ، وقال أبو بكر : الأصح هى كالحرة وعن على : عدة الحامل المتوفى عنها أقصى الأجلين إن وضعت قبل أربعة أشهر وعشراً ، وقيل شهرين وخمس إن كانت أمه تربصت حتى تتم ذلك ، وإن مضى ذلك ولم تضع ، فحتى تضع ، وكذا قال ابن عباس ، وبقولها نأخذ ، وعليه نعتمد وهو أحوط ، وبه قال سحنون وابن أبى يعلى ، والقول الأولى لأبى هريرة ، واختلف النقل عن ابن مسعود .