244

﴿ وَاللّهُ يَقْبضُ ﴾ الرزق عن من يشاء إلا قليلا ابتلاء له أيصير أم يتعد الحد؟ ،

﴿ ويَبْسطُ ﴾ : يوسعه لمن يشاء امتحانا له ، أيشكر أم يكفر؟ بحسب ما اقتضته الحكمة من تعليله على ذلك وبسطه بهذا ، فلا تبخلوا فيدل بسطكم بقبض ، ويرى الصلاح فى القبض ، والبعض فى البسط ، وقرأ غير نافع والكسائى وللبزى وأبى بكر يبسط بالسين ، وقيل عنه بالصاد ، وروى النقاش عن الأخفش السين هنا ، والصاد فى الأعراف وكلتا اللغتين فى اسم الله ، يقال الباسط بالسين وبالصاد ، وما فيه رغبة الطبع يجوز إفراده عن مقابله من أسماء الله وما فيه لها صعوبة ، يجمع مع ذلك ولا يفرد عنه ، فيقال : القابض الباسط ، الرافع الخافض ، المعز والمذل ، أو الباسط الرافع ، المعز ، ولا يقتصر على ذكر القابض أو الخافض أو المذل .

وإليْهِ } : وهو أكرم الأكرمين لا إلى غيره .

﴿ تُرْجَعونَ ﴾ : بالموت والبعث ، فيجازيكم على أعمالكم وصدقتكم ، فمن معنى كونه تعالى قابضاً أنه يقبضكم إليه بالموت والبعث ، ومن معنى كونه باسطا بسط الإنعام على المؤمنين فى الأخرى ، وأما فى الدنيا فيبسط على المؤمن والكافر ، ومعنى القابض الباسط قابض الأرواح عند الموت ، وباسطها فى الجسم عند الحياة ، وقيل قابض الصدقات من الإغنياء ، وباسطها للفقراء . وقيل مضيق القلوب ومؤنسها ، وقيل مضيق الرزق وموسعه ، وفسرت الآية به ، لأن فى الآية الأخرى ﴿ يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ﴾ ، ومثل ذلك ، وسئل رسول الله A التسعير فى المدنية وقت غلاء فقال : « إن الله هو الباسط القابض وإنى لأرجوا أن ألقى الله ولا يتبعنى أحد بمظلمة فى نفس ولا مال » ولأن الكلام قبل فى القرض .