سُورة النّاس

(قُلَ اَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، مَلِكِ النَّاسِ، إِلَهِ النَّاسِ): تقدم القول عن الافتتاحية بـ (قُل)، وعن معنى العوذ في السّورة السّابقة، والمستعاذ به هو الله، وصف ذاته العلية بثلاث صفات مضافة إلى النّاس، وهي الرّبوبية والملكيّة والإلهيّة. و (النَّاس) اسم جمع للبشر كلهم أو لبعضهم، ولا يطلق على غيرهم، (مَلِكِ): (إِلَهِ) كلاهما عطف بيان من (ربّ)، وتكرار لفظ (النّاس) للإشعار بكرامة الإنسان وشرفه، وقد لاحظ بعض المحققين بأن هذه الإضافات الثّلاث قد تضمنت معاني أسماء الله الحسنى.⁽¹⁾ والمستعاذ منه هو قوله تعالى: (مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ، الذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ، مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ)، الوسوسة: الكلام الخفي، والوسواس الذي يلقي في النّفوس خواطر الشّر والسّوء. (الْخَنَّاسِ):صيغة مبالغة من الخنس، وهو الاختفاء والرّجوع، وذلك عندما يذكر العبد ربّه. (مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ): (مِنَ): بيانية. (الْجِنَّةِ): اسم جمع: جنيّ، بياء النّسب إلى الجن، وهو خلق خفيّ، ويقال: إنسيّ، للواحد من الإنس.

ج) - البيان والتّفسير: