154

رواه مالك فى الموطأ ، قال الداودى : هو أصح ما جاء فى الأرواح . قال والذى روى أنها تجعل فى حواصل طير لا يصح فى النقل ، قلت : لا مانع من صحته عندنا ، وأمر الآخرة خلاف أمر الدنيا ، ولكن الأولى أنها نفس طير ، وقد ذكر أبو عمر بن عبد البر هذه الأحاديث بسندها ولم يذكر مطعنا فيه ، بل قال فى تمهيده الأشبه قول من قال كطير أو صور طير لموافقته حديث الموطأ ، إنما تسمة المؤمن طائر يعلق فى الجنة والنسمة والروح ، وكذا روى الربيع ابن حبيب عن أبى عبيدة رحمهما الله قال : بلغنى عن كعب بن مالك ، عن النبى ، A : « إنما نسمة المؤمن طائر يعلق فى شجر الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه » وذكروا عن عبدالله بن مسعود أنه قال : إن أرواح الشهدءا فى حواصل طير خضر ترعى فى الجنة ، ثم تأوى إلى قناديل معلقة بالعرش . رواه الشيخ هود C ، وروى بعضهم أنه قال : كنا نحدث أن أرواح الشهداء فى طير بيض وخضر يأكلن من ثمار الجنة ، وأن مساكنهم السدرة ، وأن للمجاهد فى سبيل الله ثلاث خصال من قتل منهم فى سبيل الله كان حيا مرزوقا ، ومن غلب آتاه الله أجراً عظيما ، ومن مات آتاه الله رزقا حسنا ، وروى الترمذى وابن ماجه عن النبى ، صلى الله عليهِ وسلم : « للشهيد عند الله ست خصال يغفر له فى أول دفعة ، ويرى مقعده من الجنة ، ويجار من عذاب القبر ، ويؤمن من الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويشفع فى سبعين من قرابته » . قال الترمذى هذا حديث حسن غريب ، زاد ابن ماجه : ويحلى حلة الإيمان لكن عد سبعا فى رواية الترمذى ، وثمانيا فى رواية ابن ماجه ، ولعله عد الأولين فى رواية الترمذى واحدة ، والثلاث الأولى فى رواية ابن ماجه ، ولعله عد الأولين فى رواية الترمذى واحدة ، والثلاث الأولى فى رواية ابن ماجه واحدة وروى أبو بكر أحمد بن سليمان النجاد بسنده ، عن النبى صلى الله عليهِ وسلم : « للشهيد عند الله ثمان خصال . . . إلخ » وهى أولى ، قال الشيخ هود C : ذكروا أن رسول الله A قال : « إن الشهيد لا يجد ألم القتل إلا كما يجد أحدكم القرصة » قلت ، وبهذا اللفظ رواه الترمذى والنسائى ، وقال أيضاً ذكروا أن رسول الله A قال : « ما بين حياة الشهيد فى الدينا ، وبين حياته فى الآخرة إلا كمضغ تمرة » وروى النسائى أن رجلا قال : يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون فى قبورهم إلا الشهيد؟ قال : « كفى ببراقة السيوف على رأسه فتنة »