189

قال الكلبى : إلا أن يكون من الحمس ، والحمس قريش وكنانة زهزاعة وبنو عامر بن صعصعة ومن دان بدينهم ، فإنه يدخل من الباب ويخرج منه أحلوا لأنفسهم ما حرم غيرهم على نفسه وشددوا على أنفسهم ، يدل ذلك أنهم لا يأكلون الإقط فى أيام حجهم ولا السمن ، ولا يفتلون الوبر والشعر ، وقيل : إن الحمس إذا أحرموا لم يدخلوابيتاً لا من بابه ولا من غيره ، ولم يستظلوا بظل ، وقد سموا حمساً لتشددهم فى دينهم أو لشدتهم فى أنفسهم ، والحماسة الشدة ، ثم إن رسول الله A دخل حائطاً فدخل رجل من الأنصار معه ، وقيل : إن الحمس لا يبالون بذلك ، ودخل رسول الله A ذات يوم بيتاً فدخل على غثره رجل من الأنصار يقال له رفاعة بن التابوت نم الباب وهو محرم ، فأنكرا عليه ، فقال رسول الله A : « أنى أحمسى » فقال الرجل : إن كنت أحمسياً فأنا أحمسى رضيت بهديك وسمتك ، فأنزل الله تعالى هذه الآية .

وعن البراء بن عازب والزهرى وقتادة : سبب الآية أن الأنصار إذا حجوا واعتمروا يلتزمون تشرعاً ألا يحول بينهم وبين السماء حائل ، وكانوا يصعدون إلى سقوف بيوتهم من الجدران ، وقيل : كانوا يجعلون فى ظهور بيوتهم فتوحاً يدخلون منها كما مر ، قال الزهرى : كان ناس من الأنصار إذا أهلوا بعمرة لم يحل بينه موبين السماء شئ ، وكان الرجل يخرج مهلا بالعمرة فتبدوا له الحاجة بعد ما خرج من بيته ، فيرجع ولا يدخل من باب الحجرة من أجل سقف الباب أن يحول بينه وبين السماء فيفتح الجدار من ورائه ثم يقوم فى حجرته فيأمر بحاجته حتى بلغنا أن رسول الله A أهلَّ عام الحديبية بالعمرة ، فقال النبى A : « لما فعلت ذلك؟ » قال : لأنى رأيتك تدخلت . فقال A : « لأنى أحمسى » فقال الأنصارى : وأنا أحمسى ، يقول أنا على دينك ، فنزلت الآية .

وعن الحسن : كانوا فى الجاهلية إذا أراد أحدهم سفراً فلم يتم له سفره لم يأت بيته من الباب الذى خرج منه ، ولكن يغلق الباب فيأتى البيت من قبل ظهره ، وكانوا يتقربون بذلك لأنهم زعموا أ ، ذلك فى دينهم وهو مما أدخل عليهم الشيطان ، فنزلت الآية . وإن قلت : كيف تتصل هذه الآية بقوله جل وعلا ﴿ يسألونك عن الأهلة ﴾ ؟ قلت : لا يشترط الاتصال بالمناسبة فى جميع القرآنن بل فى البعض ، بل إذا تم حكم أو قصة جئ بآخر ، ويحتمل أن يكون للاتصال وجه هو أنهم سألوا عن الأهلة وزيدها ونقصها ، فأجابهم بأنها مواقيت فعلموا الحكمة فى ذلك ، فشرع فى أمر يفعلونه لا حكمة فيه ينهاهم عنه ، كأنه قيل هذه حكمة الأهلة والزيد والنقص ، فما الحكمة الصحيحة فى اجتيابكم أبواب البيوت؟ وكأنهُ قيل : معلوم أن أفعاله تعالى حكم فدعوالسؤال عنها وانظروا فى اجتيابكم الأوبا ما حكمته؟ ويحتمل أن ذلك مستلحق بما قبله ، لأنهما معاً فى الحج ، وهذا الاحتمال لا يثبت فى القول بأن الية فى مَنْ يترك السفر بعد خروجه إليه أو يعود ليرجع إليه ، ويحتمل أن يكون وجه ذكر اجتبابهم الباب إلى غيره من نقب ينقبونهُ أو تسور توليحاً بأنهم عسكوا فى سؤالهم عن الأهلة وزيادتها ونقصها ، كمن عكس من يجتنب الباب ويدخل ويخرج من غيره ، فإنما ينبغى أن تسألوا عن أمر الدين ، والمهم من أمر المعاش أو عن هذا الذى يفعلونه من هجران الباب .