33

﴿ أَو تُقَطَّعَ أَيدِيهِم وَأَرجُلُهُم مِّن خِلافٍ ﴾ : تقطع أيديهم اليمنى من الرصغ ، وأرجلهم اليسرى المفصل ، ان أخذوا المال ولم يقتلوا ، ومن للابتداء متعلق بيقطع ، أى يوقع التقطيع من جهة مخالفة أو للمصاحبة فتعلق به ، أو لمحذوف حال من أيديهم وأرجلهم .

﴿ أَو يُنفَوا مِنَ الأَرضِ ﴾ : أن اقتصروا على اخافة الناس ، ومعنى نفيهم عندنا سعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز أن يطالبهم الامام ليقيم ، عليهم الأدب أو النكال ، والتعزير بحسب ما يظهر له فيهربون ، وكلما وصلوا بلداً جرى فيها حكمه طالبهم منه ، فلا يؤمنوا فى بلد ، فان تمكن منهم أخرج منهم الحق .

وقال ابن عباس ، والليث بن سعد ، والشافعى : ينفيهم بالاقصاء الى البلاد البعيدة حتى تصح توبتهم ، والأرض هى الأرض التى فعلوا فيها ذلك ، وقيل : وكانوا ينفون الى دهلك بلد بأقصى تهامة وناصع من بلاد الحبشة .

وقال أبو حنيفة : النفى من الأرض الحبس لأن المحبوس منع من الأرض كلها الا موضع حبسه ، فهو نفيه كالميت فى قبره ، وتعبه الكوفيون فى ذلك ، وحكى عن عمر بن الخطاب أنه أول من حبس وقال : أحبسه حتى أعلم منه التوبة ولا أنفيه الى بلد آخر فيؤذيهم .

وعن مالك : ان خيف جانبه حبسه الامام فى البلد القريب ، والا أبعده من الارض ، وتفسير الآية بما ذكرته من التفصيل المذكور هو تفسير الجمهور ، وهو مذهب أصحابنا ، وقال عمروس : أو للتفصيل كذلك الا أنه جعل التفصيل فى قوله : ﴿ أَو يُنفَوا مِنَ الأَرضِ ﴾ على غير طريق التفصيل المذكور ، لأنه رد الضمير فى ينفوا المحاربين والساعين فى الأرض فساداً الا باعتبار أنهم أخافوا الناس ولم يذكر هو الاخافة ، بل باعتبار أنهم فعلوا ما مر من موجب التقتيل أو التقطيع أو الصلب وهربوا ، قال : وانما النفى الذى ذكره الله فهو أن يطلهبم الامام والمسلمون باقامة ما حكم الله بينهم وعليهم من القتل والقطع والصلب فيهربوا ، فلا يؤمنون فى شىء من بلاد المسلمين .

قال : ولا يحل ما يقول من زعم أن النفى هو الحبس ، وقال : من أصاب الأموال والأنفس لم يكن مشركا قتل ولم يصلب ، ومن أصاب الأموال فقط قطع رجله اليسرى ويده اليمنى موحداً أو مشركاً ، وان أصاب مشركاً مالا ونفساً قتل وصلب ، ولا يصلب أحد من أهل الاقرار ، وتوجيه تفسير الجمهور المتقدم ظاهر ، لأن القتل بلا قطع طريق عمداً يثبت القتل قصاصاً ، فغلظ فى قاطع الطريق ، بأن كان يقتله حداً لا يسقط بعفوا الولى ، وأخذ المال سرقة يوجب القطع بلا قطع طريق ، فلغظ فى قاطع الطريق بأن تقطع مع يده رجله من خلافن وان جمعوا بين القتل والمال جمع الصلب فى ممر الناس تشنيعاً ، والقتل وان اقتصروا على الاخافة خفف الشر عنهم بأن ينفوا فقط ، لنزول الاخافة .