95

ولو مات محرم فى يده صيد لم يملكه وارثه فى مذهبنا ، لأنه لم يدخل ملكه الميت ، وزعمت الشافعية أنه ملكه بقبضه وأن وارثه يتصرف فيه ويملكه الا بالقتل والاتلاف ، وهو قول باطل ، والعمرة التى ليس فيها قتل صيد أفضل من حجة فيها قتله فيما قيل ، والأصح أن الحجة أفضل .

﴿ فَجَزَآءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ ﴾ : أى فعليه جزاء ، أو فالواجب عليه جزاء أو كفارته جزاء قيل مثل زائد من زيادة المضاف اليه ، بل هو مضاف الى ما بعده مضاف اليه ما قبله ، فكأنه قيل فجزاء ما قتل باضافة النعم المصدر الى مفعوله ، وليس ذلك زيادة بلا فائدةن بل للاشارة الى أنه كل ما أشبه ما قتله فعليه الجزاء ، كقولك : مثلك لا يفعل كذا ، تريد أنت لا تفعل كذا ما أردت الا هذا ، ولكن جئت بعبارة تشير فيها الى علة عدم فعل من تخاطب ، حتى أنها لو وجدت فى غيره لم يفعل ، ويجوز أن لا يكون زائداً على أن الاضافة بمعنى من الابتدائية أو التبعيضية ، على أن الجزاء فى هذا الأخير بمعنى المجزىء به ، ويجوز أن تكون الاضافة بيانية على هذا المعنى ، أى مجزىء به مع مثل .

وقرأ عاصم والكسائى وحمزة بتنوين جزاء ، ورفع مثل على أنه نعت جزاء بمعنى مجزىء به ، أى جزاء يماثل ما قتل ، وقرأ محمد بن مقاتل بنصب جزاء ، ومثل بنصب جزاء على أنه مفعول مطلق ، ومثل نعته ، والعامل محذوف ، أى فليجز جزاء يماثل ما قتل ، أو فعلية أن يجزى جزاء يماثل كذا قيل ، وفيه أن الجزاء بالمعنى المصدرى لا يماثل حيواناً ، فالأولى أنه مفعول به لمحذوف ، أى فليعط الفقراء جزاء يماثل ما قتل ، أى ما يجزى به .

وقرأ ابن مسعود فجزاءه مثل ما قتل برفعهما على الابتداء والاخبار ، ورجع الهاء الى من قتله ، ومن النعم نعت لقوله : جزاء ، وقرأ الحسن باسكان عين النعم ، والمماثلة فى الخلقة والهيئة عندنا وعند الشافعية ، لا فى القيمة لأنها ليست هادياً بالغ الكعبة ، والله يقول : ﴿ هَدْيَا بَالِغَ الكَعْبَةِ ﴾ ولأن مشاهير الصحابة حكموا بالمماثلة فى الصورة بالبعير فى النعامة ، وبالبقرة فى حمار والوحش ، وبالكبش فى الضبع ، وفى الظبية الأنثى بالأنثى من المعز ، وفى الظبى وبشاة وبالأنثى من المعز الصغيرة المنفصلة عرفها فى الأرنبن وقيل بالتى تقرب من تمام الحول من المعز ، وكذا فى اليربوع ، وبسخلة فى الضب وهى ولد المعز ذكراً كان أو أنثىن وبشاة فى الحمامة والقمرى ، وكل ما هدر وذوات الطوق ، فهذه الوحوش لا تساوى هذه الأنعام فى القيمة ، ولا يخفى أن بينهن شبها .