106

انتهى . ومثال نسخ مفهوم المخالفة دون المنطوق نسخ حديث إنما الماء من الماء ، فإن مفهومه وهو عدم الغسل عند عدم الإنزال منسوخ ، بحديث إذا جلس بين شعبها الأربع ، ثم جهدها فقد وجب الغسل ، ومثال نسخ المنطوق ومفهوم المخالفة أن ينسخ على سبيل الفرض والتقدير وجوب الزكاة فى السائمة ، وينسخ وجوب الزكاة فى المعلوفة ، ففى الحديث : « فى الغنم السائمة زكاة » ومفهوم المخالفة أنه لا زكاة فى غير السائمة ، فلو نسخ الحديث والمفهوم لقيل مثلا : لا زكاة فى السائمة ووجبت الزكاة فى غير السائمة ، أو نحو ذلك من الألفاظ ، ولا يجوز النسخ بمفهوم المخالفة لضعفه عن مقاومة النص ، وصحح أبو إسحاق الشيرازى الجواز لأنهُ فى معنى النطق ، ويجوز نسخ الإنشاء ولو كان لفظ القضاء وما يتصرف منه ، فإن قول الله جل وعلا قضيت كذا إخبار أريد به الإنشاء ، وكأنه قيل افعلوا كذا أو لا تفعلوا كذا . وقيل : لا ينسخ من الإنشاء ما كان بلفظ القضاء ، وما تصرف منه لأن لفظ القضاء إنما يستعمل فيما لا يتغير حكمه نحو : ﴿ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ﴾ أى أمر فإنه لا ينسخ إلى جواز عبادة غير الله ، وقدلا نسلم أن لفظ القضاء لا يستعمل إلا فيما يتغير حكمه ، إذ لا مانع من أن يقال قضى الله كذا إلى وقت كذا ، فيجوز أن يقول قضيت كذا ثم بعد ذلك يبطله ، فيكون بمنزلة قضيت كذا إلى وقت كذا ، وتقدم أنه يجوز نسخ ما هو إنشاء ، ولفظه خبر كما لو فرض نسخ قوله تعالى : ﴿ والمطلقات يتربّصن بأنفسهن ثلاثة قروء ﴾ ومثل الشيخ خالد صاحب التصريح بقوله تعالى : ﴿ والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين ﴾ قال نسخت بقوله تعالى : ﴿ فستُرضع له أخرى ﴾ قلت : ليس نسخاً بل تخصيص ومنه الدقاق نسخ ما لفظه أخبار نظر إلى لفظ الأخبار والأخبار لا تنسخ ، ويبحث فيه بأنه فى حكم الإنشاء معنى ، والمبحث فى نسخ الحكم ، وأما نسخ اللفظ وحده أو مع الحكم فالظاهر عندى الجواز ، ولو فيما هو خبر لفظاً ومعنى ، ويجوز نسخ ما قيد بالتأييد أو نحوه ، نحو : صوموا أبدا صوموا حتما ، لأن التأييد يختلف استعماله فتارة يستعمل بمعنى الدوام الذى لا غاية لهُ نحو الله حى أبدا ، وبمعنى الدوام المنتهى بعمر الدنيا نحو : هذه الجبال خالدة أبدا ، وبمعنى دوام زمان مخصوص نحو : لازم غريمه المؤسر أبدا ، أى ما دام غريماً لك بأن لم يقضك حقك ، فيتبين الانتهاء والتخصيص بالنسخ ، فإذا نسخ ما تأبد ظهر أن المراد به افعلوا إلى وقت كذا فبطل قول مدعى عدم جواز نسخ ما قرن بالأبدية أو نحوها ، وادعاؤه أن النسخ ينافى الأبدية ونحوها ، ويجوز نسخ قولك الصوم واجب مستمر أبدا إذا قيل على معنى الإنشاء ، ومنع ابن الحاجب نسخه وأجاز نسخ صوموا أبدا لأن التأييد فيه قيد للفعل ، وفى قولك الصوم واجب .