79

فإذا رجع تَرَادَّا ، عندنا وعند الشافعى .

ونص الشيخ هود - C - عن الكلبى : أن ثمن الحرث قريب من ثمن الغنم . ونص الشيخ هود - C - أن داود لما دعا سليمان ، ودخل عليه واستفتاه قال : قد عدل النبى وأحسن ، وغيره كان أرفق . وذكر له ما مر ولا يخفى ما فيه من علم وأدب .

وروى عن الكلبى : الحرث كان تبناً .

وقال ابن مسعود وشريح : إن راعيا نزل ذات ليلة قريبًا من كَرْم ، فدخلت الأغنام الكرم ولا يشعر ، فأكلت القضبان ، وأفسدت الكرم قاله فى عرائس القرآن ، وذكر فيه أن ابن عباس وقتادة قالا : كان الحرث زرعا ، وجعل تلك القصة منه . وكذا غالب القصص أنقلها منه ، ومؤلفه الثعلبى ، وهو غير ثعلب ، وغير الثعالبى . وهو مجموع عظم فى القصص فقط .

وإن قلت : فما الحكم فى مثل ذلك إن وقع بالإسلام؟

قلت : مذهبنا - معشر الأباضية - أن ما أفسد الحيوان قلَّ أو كثر ، فى مال ، أو نفس ، يضمنه صاحب الحيوان إلا إن عقر حيوانا آدميًّا أو غيره ، ولم يعرف أنه يعقر ، فلا ضمان إلا أن يعود وإن عرف أنه يعقر فى صنف ، فعقر فى غيره ضمن .

وقيل : لا حتى يعود .

وإن هربت دابة فأفسدت فى هروبها فلا ضمان إن لم يصح عليها .

وقيل : وإن صاح وإن فعلت فيما يربط فيه مثلها فقطعته لم يضمن .

وقيل : وإن صاح وإن قطعت فيما يربط فيه مثلها فقطعته لم يضمن .

وقيل : ما أفسده الحيوان ليلا ضمن صاحبه ، ولا ضمان عليه فيما أفسدت نهارا .

وروى أن ناقة البراء بن عازب وقعت فى حائط رحل من الأنصار أفسدت ، فرفع ذلك إلى رسول الله A فقال : لا أجد لكم إلا قضاء سليمان بن داود . وقضى على أهل المواشى يحفظها ليلا ، وعلى أهل الحوائط يحفظ حوائطهم نهاراً . وبذلك يحكم شريح ، وهو مذهب الشافعى وشيخه مالك ، وجمهور الأمة .

ووجهه أن النهار وقت لرعيها .

وقال ابن سحنون من علماء الأندلس : ذلك فى أمثال المدينة التى هى حيطان ، وأما البلاد التى هى غير محوطة ، فعلى أصحاب الغنم فيها الضمان ليلا ونهاراً .

وعن مالك أن الدواب المعتادة أن تأكل الزرع والثمار تباع فى بلد لا زرع فيه ، قال ابن حبيب : وإن كره أصحابها وأما ما يستطاع الاحتراز منه ، فلا يؤمر صحابه بإخراجه من ملكه .

وقال أبو حنيفة وأصحابه : لا ضمان بالدابة إلا أن يكون معها سائق أو قائد .