102

﴿ يَوْمَ ﴾ بدل من يوم ﴿ يُنْفَخُ فِى الصُّورِ ﴾ القَرن ، وفى الصور نائب للفاعل الذى هو إسرافيل . والمراد النفخة الثانية ، بناء على أن النفخات ثنتان ، والثالثة إن قلنا : ثلاث ، ينفخ فيه فيرجع كل روح إلى جسده .

وقيل : الصور جمع صورة ككلمة وكلم ، ويناسبه قراءة بعضهم فى الصور ، بضم الصاد وفتح الواو ، جمع صورة .

وقرئ ينفخ بفتح الياء ، ففاعله ضمير الله ، أو ضمير إسرافيل ، وإن لم يتقدم ذكره؛ لاشتهار أنه النافخ .

وإن قلت : كيف يصح إسناد النفخ إلى الله تعالى؟

قلت : على التجوز؛ لأنه الآمر به ، الجارى هو على توفيته ، وقراءة أبى عمرو ننفُخ ، بالنون وضم الفاء تدل له ، وفيها تعظيم الله ، وتعظيم النفخ . وأيضا لكرامة إسرافيل على الله ، وقرب المنزلة ، صح إسناد ما يتولاه إلى الله سبحانه .

﴿ وَنَحْشُرُ ﴾ أى نجمع . وقرئ بالياء ، فالضمير لله جل وعلا أو لإسرافيل ، عليه السلام .

وقرأ الحسن بالياء والبناء للمفعول ، ورفع ما بعده ﴿ الْمُجْرِمِينَ ﴾ المشركين ﴿ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا ﴾ زرق العيون ، جمع أزرق ، وصفوا بذلك؛ لأن الزرقة أقبح ألوان العيون ، وأبغضها إلى العرب؛ لأن الروم - أهانهم الله - كانوا أعدى أعدائهم ، وهم زُرق ولذلك قالوا فى صفة العدو : أسود الكبد ، أسبب السِّبال ، أزرق العين .

وقيل : تزرقُّ أبدانهم كلها كلون الرماد .

وقيل : المراد بالزَّرق العمى ، لأن الأعمى تزرق عيناه . وقيل : العطاش وعن بعض : يحشرون سود الأبدان ، زُرق العيون ، ثم يعمون بعد ذلك .