131

﴿ وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ ﴾ نظر عينيك ﴿ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ ﴾ استحسانا له ، وتمنيا أن يكون ذلك مثله ، أو لاتنظرنّ إليه بالعمد مطلقا؛ لأن النظر إليه يورث الاعتباط به .

ولذلك كره بعض العلماء النظر إلى الأملاك الحسنة؛ لئلا يشتغل بها القلب فيدعو إلى كسب مثلها .

﴿ أَزْوَاجًا ﴾ أصنافا من المشركين ﴿ مِنْهُمْ ﴾ أزواجا مفعول متعنا ، ومنهم نعت أزواجا .

ويجوز أن يكون أزواجا حالا من هاء به ، فإنه متعهم بأصناف من الخيرات ومنهم مغن عن مفعول متعنا ، أى متعنا بعضًا ثابتا منهم ، أو متعنا بعضهم .

﴿ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ مفعول لمحذوف دل عليه متعنا ، أى أعطيناهم زهرة الحياة الدنيا ، أو أعنى الزهرة ، أو مفعول ثان لمتعنا ، متعنا معنى أعطينا ، أو بدل من محل الجار والمجرور ، أو بدل من أزواجا ، على تقدير مضاف ، أى ذوى زهرة ، أو بدون تقديره مبالغة ، جعلوا نفس الزهرة مبالغة ، أو على أن أزواجا واقع على ما وقع به التمتيع ، أو مفعول لأَذُمُّ محذوفا .

مسألة - قال ابن هشام :

﴿ إنما تقضى هذه الحياةَ الدنيا . ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرةَ الحياة الدنيا ﴾ علامَ انتصب هذه الحياةَ ، وزهرةَ الحياة؟

الجواب : أما هذه الحياة فهذه ظرف زمان علىمعنى فى ، والحياة صفة ، أو عطف بيان . وأما زهرة الحياة الدنيا فبدل من الهاء فى به ، على الموضع ، أو مفعول لمضمر دل عليه متعنا؛ لأنه بمنزلة جعلنا ، فكأنه قيل : جعلنا لهم زهرة الحياة الدنيا ، ولا يكون حالا لتعريفه .

ومَن قال فى مررت به المسكين : إنه حال ، جازت الحالية عنده هنا .

وزعم بعضهم أن الزهرة هنا فى موضع المصدر ، أى زينة الحياة الدنيا ، فيكون من باب صنع الله .

ولمكَّى هنا قول غريب : زعم أنه أحسن من غيره ، وهو أن يكون الأصل زهرة بالتنوين ، ولكنه حذف لالتقاء الساكنين ، وخفض الحياة على البدل من ما ، أى ولا تمدنّ عينيك إلى الحياة الدنيا حول كونها زهرة . انتهى .

ولا يكون بدلا من ما؛ لأن لنفتنهم متعلق بمتعنا ، فهو داخل فى الصلة ، ولا يبدل من الموصول قبل صلته . لنهى كلام ابن هشام فى المسائل السفرية .

وقال فى المعنى : فى الأمور التى خرجوا فيها إلى الأمر البعيد الثانى عشر قول مكى وغيره فى قوله تعالى : ﴿ ولا تمدنّ عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا ﴾ إن زهرة حال من الهاء ، أو من ما ، وإن التنوين حذف للساكنين مثل قوله : ولا ذاكراً لله إلا قليلا . وإن جر الحياة الدنيا على أنه بدل من ما ، والصواب أن زهرة مفعول بتقدير جعلنا لهم ، أو آتيناهم . ودليل ذلك ذكر التمتيع ، أو بتقدير أَدُمُّ؛ لأن المقام يقتضيه أو بتقدير أعنى بيانا لما أو للضمير ، أو بدل من أزواجا ، إما بتقدير ذوى زهرة ، أو أنهم جعلوا نفس الزهرة مجازاً للمبالغة .